Igreja e Sociedade

Palavras horizontais

1. Por um lado, a posição católica – do Papa Gelásio I, em 496, e seu argumento do [...] contra o imperador bizantino – tem defendido a existência de dois poderes independentes, Igreja e Estado, um espiritual e outro temporal, com ordens jurídicas diferentes: civil e eclesiástico.. (8)
3. Na declaração [...], o Concílio afirma que, como resultado da dignidade humana, os seres humanos não devem ser coagidos na sua consciência e devem gozar de liberdade religiosa. (18)
5. Entende que há uma oposição necessária entre sociedade e Igreja, e que esta última há de tornar-se uma sociedade alternativa que ofereça uma proposta de vida contrária à da sociedade. (18)
7. Luz reconhece-se que a obediência ao [...] é necessária, mas afirma que nunca pode ser superior à obediência a Deus. (6)
9. [...] acredita que o Estado pode contribuir para o bem-estar do homem, e não só para conter o pecado. (7)
11. Se a justa separação de Igreja e estado é chamada laicidade, a rejeição da presença pública de religiões pode ser chamada [...], a laicidade negativa ou excludente. (8)
13. Do ponto de vista da imagem de duas cidades de A Cidade de Deus, o Concílio, na Constituição Pastoral [...], explicitamente fala de uma “interpenetração” (compenetratio) entre a cidade terrena e a cidade de Deus, o que implica uma relação entre elas. (15)
15. J. C. rejeita as teorias de secularização e afirma que o declínio das religiões no Ocidente não é um processo necessário, mas conjuntural e que hoje vivemos um processo de desprivatização da religião (13)
17. O ensinamento de Paulo é uma verdadeira teologia do poder civil, porque evidencia que a [...] é necessária para a vida em sociedade e que é querida por Deus como servidora de seus planos. (19)
19. Segundo Throeltsch a categoria [...] ou comunidade eclesial, se limita apenas a dar um testemunho pelo seu modo de vida. Identifique o nome da categoria. (5)
21. A [...] é aquela capaz de contribuir para a vida pública com as fontes de sua tradição, mas a partir da aceitação plena das liberdades políticas e da separação religião-Estado. (16)
23. Esta visão foi apoiada pelas teorias de [...] de autores como Thomas Luckmann, que afirmavam que o declínio da religião até o seu desaparecimento era um processo histórico necessário. (13)

Palavras verticais

2. Este paradigma implica a existência de uma ordem moral, que todo ser humano pode reconhecer pela razão, que deve orientar a organização social e as leis e que a comunidade cristã pode ajudar a descobrir, iluminando-a a partir do evangelho. (11)
4. Segundo a [TL], o lugar da Igreja na sociedade é determinado, portanto, pelo princípio da opção preferencial pelos pobres, que já se estabelecera em Medellín e que se consagrou na Conferência de Puebla em 1979 (22)
6. O grande avanço na Igreja Católica ocorre com o [...], em que o direito à liberdade religiosa e à participação política, dois pilares da democracia moderna, são afirmados explicitamente. (11)
8. Um fato contribuiu para este esforço em nosso atual mundo globalizado, qual seja... (20)
10. Por outro lado, a ortodoxia diferencia Igreja e sociedade-Estado, mas fala de uma relação [...] entre as duas, ou seja, há o reconhecimento mútuo e respeito sem a pretensão de estar uma acima da outra. (9)
12. Em seu livro Cristo e a cultura, R N, identifica cinco diferentes pontos de vista da relação entre Igreja e sociedade: Cristo contra a cultura, o Cristo da cultura, Cristo na cultura, Cristo e a cultura como paradoxo, e Cristo transformador da cultura. (14)
14. De acordo com este ponto de vista, a religião católica ainda é a verdadeira fé, portanto, é responsabilidade do Estado proteger a verdadeira fé como parte do bem comum (tese). (25)
16. É possível ver uma base comum para a percepção do relacionamento das denominações cristãs com a sociedade inspirada, principalmente no evangelho de [...] e em seu chamado para dar a Deus o que é de Deus e a César o que é de César. (6)
18. O reconhecimento da autonomia e do valor da vida sócio-política, a afirmação explícita do direito à liberdade religiosa e à participação política, como consequência da dignidade humana, bem como a exigência de respeito, por parte do Estado, dos direitos humanos implica a plena aceitação do paradigma da democracia [...] moderna pela Igreja Católica. (10)
20. Reagindo à confusão entre o poder político e religioso da Renascença, desenvolveu sua teoria dos dois reinos. (6)
22. A [TP] foi a que mais diretamente refletiu o discurso público da Igreja nas sociedades pluralistas. (16)
24. A grande imagem explicativa da relação Igreja-sociedade tem sido, historicamente, a ideia das duas cidades presentes na história, a cidade de Deus e a cidade terrena. (15)